Hrišćanstvo

U Philip Wogaman je “kršćanska etika: povijesni Uvod”, theinfluence drevnih filozofskih tradicija je evidentno. Za ono što extenthave tih tradicija pod utjecajem ranih kršćanskih misli? Je li Christianethical misli nastavak ranije philosohpical tradicija, ili je itbased na vlastitu načelima i ideologije? S tim na umu pitanja, što i tko je osnovna temeljna struktura ove discipline?

Povijest svjedoči da su ideje slične kršćanske moralne su se pojavili davno prije rođenja Krista, kao i kršćanske moralne ima puno pojmova koje potječu iz zajedničke prirodne zakone, osnove miran suživot i jednostavne ljudske moralne.
Povjesničari tvrde danas o podrijetlu kršćanstva i tražite analoški moralnim naukom i filozofske ideje koje su postojale u posljednjim stoljećima prije Krista i kako u Palestini i u antičkoj Grčkoj. Većina moralnih pojmova kršćanstva došao u novu religiju od judaizma i iz različitih vjerskih i moralnih tendencije stare riječi, i istočne i zapadne. Fatalizam, poniznost, asketskim načinom života i sebe savršenstvo učenja već postojala davno prije kršćanstva i je napravio nevjerojatan utjecaj na kršćanske etike nadopuni postojeće religije univerzalnost i dostupnost svoje filozofije. Kao rezultat toga, kršćanstvo je postao gotovo prva religija koja je dobio globalno širenje, kao što je bio više klase religija, to je religija, prihvaćen od strane svih klasa, kao što svatko može naći spasenje u svim moćni bog koji smatra svaka osoba biti njegova zemaljskog djeteta koji su svi bili jednaki za njega, usprkos baštine, zasluga i rase. Kršćanske filozofije bio akumulira dostignuća drevnih židovskih, grčkih i rimskih filozofskih i etičkih misli i dopunjen tako da ih čak i tijekom drugog trećeg stoljeća nakon njegova osnutka. Kršćanstvo prihvatili metafizika Aristotel, stoička uvjerenja, Judaist koncept monoteizma i mnoge druge aspekte.
Pogotovo kada proučavanje podrijetla kršćanske etike znanstvenika odnosi se na moralno učenje Stoics i najsjajniji predstavnici: Seneka i Epikur. Stoics učio da ljudi trebaju živjeti u skladu sa zakonima prirode i zakona univerzalne harmonije. Oni smatraju prirode zakonima i prirodi stvari biti ideal vlastitog života, i svoje nastavne je govorio o pravilima harmonika suživota na ovom svijetu. Stoics vjeruje da je sve odlučuje prirodnim zakonima, da pojedinca sudbina je planirano prije. Pa tko će pokušati djelovati suprotno sudbini ionako neće uspjeti, jer je nemoguće djelovati u suprotnosti s prirodom. Ove ideje su vrlo slične nekim od kršćanskih uvjerenja, primjerice u dogmu o svemogućeg Boga i predodređenost. Osim toga, nastava stoics je promicanje umjeren i jednostavan način života, ideje humanizma i dobar odnos, potrazi za istinom i vještinu da žive sretan život. Stoics vidio sreću u slobodi od strasti, u mir duha i ravnodušnosti. Neki od slične ideje su uobičajene u kršćanske moralne kao dobro.
Učenje Seneca, koji je pripadao Stoics, usvojen od strane kršćanske crkve, i njegov utjecaj na razvoj kršćanske etike i filozofije bio je značajan u kasnijim godinama, kao dobro. Kršćanstvo usvojilo niz stoička etika pojmova, te mnogo kršćanskih autora Zapadnog Rimskog Carstva naveo Seneca i iz njegovih eseja u svoja djela. U 4 stoljeću bilo je čak i sastoji prepiska između Pavla i Seneke, Seneka je književna djela bili su popularni među humanista renesanse i prosvjetiteljstva. Ipak filozofska uvjerenja o Seneca nisu bili dosljedni. Njegov diskurs je usmjeren na mjesto filozofije u ljudskom životu i problemima praktične moralne. Filozofija prema Seneka je balsam za ljudska duša. Glavni zadatak je Seneka diskursa je pronaći najbolji odgovor na pitanje kako živjeti i kako umrijeti, kako bi duhovno neovisnost od rutinskih problema i strahova. Seneca smatra sve ljude da budu jednaki: “oni su robovi,-ne da su ljudi su robovi, bez da su prijatelji oni su robovi Ne, oni su skromni prijatelji!”, Ali još uvijek Seneka je diskursi su bili usmjereni na dati nadu rimske aristokracije, ali ne običnih ljudi, jer nije bio jako blizu Commons. Seneka je stajalište o materijalnim dobrima također su bili bez jednog cijenjena, on je propovijedao zamršen način života, ponašanja i skromne poniznosti, ali nije stav protiv bogatstva, štoviše u svojim pjesmama on proslavi bogatstvo u Rimu. Opravdavaju grešno i nemoralno ljudske prirode koji je sklon napasti i licemjerja (kao što su moralne ideje povrijeđena većinom), rekao je da je ljudska narav je grešna i slaba, ali još uvijek ljudi moraju raditi na sebi.
Isti pojmovi o ljudskoj prirodi se nalaze u osnove kršćanske etike, kao dobro. Vjeruje u Seneca su također slični kršćanskog vjerovanja o životu nakon smrti, kao Seneka je učio da zemaljski život mora biti priprema za smrt: “jedan život loše ne može da umre dobro”. Radi toga je važno da stoji teškoća, boli, strahove i opasnosti sastali su se u relaciji život, u isto vrijeme treba boriti svojim strastima i iskušenjima. I herojski slika gladijator je idealan za Seneca.
Vjerski podrijetlo kršćanstva koje se nalaze u judaizmu su izmijenjeni gotovo stoljeća prije Krista grčki filozof, Philon u Aleksandriji. Philon pokušao kombinirati Stari zavjet s učenjem Stoics, Pitagorejaca i sljedbenici Platona. U isto vrijeme, objasnio je on bit boga koji je transcendentalna, ako u odnosu na Judaist pojam boga samo za odabrane ljude. Prema Philon dva forcers služio Bogu Riječ (Logos) i Holly duha (pneuma hagion), to je nešto slično kršćanske dogme o Holly trojstvo. Prema Philon, čovjek je bio slika i riječi Logos, kao što je svijet stvoren od Boga putem riječi.
Odjeci Philon je vjerski i moralni učenje nalaze se u moralnim i etičkim pojmovima kasno kršćanstva: značenje ljubavi, općenitost grijeha, itd. Sve što je gore spomenuto omogućuje s obzirom Philon nauk što je kršćanstvo bez Krista. Prema mišljenju mnogih znanstvenika, bilo bi teško odrediti podrijetlo i osnove kasne kršćanske moralne koncepte i vjerskih posebnosti, ako nije bilo ništa poznato o aktivnosti Philon. Takva kanonski kršćanski radi kao Holly evanđelja učenika postati jasnije iz etičke i filozofske točke gledišta samo kada uspoređujući ih s nastave Philon.
Kršćanstvo je također bio pod utjecajem stoičkih ideje rimskog cara Marka Aurelija, koji je usput okrutno progonili kršćani. Zato uzeti u obzir da je kršćanstvo uveo nešto novo u etiku i moral bi se netočni, kao što izvršava ulogu sinteze različitih učenja i ideje koje su postojale davno prije Krista, kako bi kršćanstvo stvarno univerzalno.